sábado, 25 de julho de 2015
sexta-feira, 17 de julho de 2015
Violência e Paz
O mundo está perigoso, diz-se à boca cheia. Cada vez há mais
violência, não só entre povos como também entre grupos de interesses e
familiares. Haverá solução para este drama social que nos consome?
1 - Um estudo revela que, de 162 países, apenas 11 não estão
em guerra no mundo hoje. Não em guerra aberta declarada, mas envoltos nas
guerras regionais e locais, de um modo ou de outro.
2 - Este ano, em Portugal (país pacífico), já foram mortas
27 mulheres (até 28 de Novembro de 2014), vítimas de violência doméstica.
3 - Curiosamente não se consegue encontrar um número
definido de organizações que estão empenhadas na paz do mundo. Impossível
conseguir contabilizar os atos de paz levados a cabo, diariamente, no mundo
inteiro.
Figuremos dois pescadores, na pesca a linha, numa praia. Um
diz que o mar é perigoso, pois tem peixes-aranha, tubarões, tsunâmis; as
pessoas morrem afogadas, há naufrágios. O outro refuta os argumentos, dizendo
por sua vez que o mar serve para pescar, fazer caça submarina, surf, bodyboard,
andar de barco, nadar etc.
Qual dos dois tem razão, sendo o mar neutro?
Obviamente, tudo se desdobra no campo do mero ponto de vista,
na maneira como analisamos as situações.
Os órgãos de comunicação social de hoje têm sede de
escândalos, de “sangue” de notícias que firam a sensibilidade, pensando assim
estarem a prestar um bom serviço à comunidade. Esta, por sua vez, intoxica-se mentalmente
com o mal alheio, como se isso alimentasse a sua sede inconsciente de
sobrevivência.
Jesus de Nazaré aconselhava, sabiamente, “amai o próximo
como a vós mesmos”, numa notável lei de sabedoria para uma convivência pacífica
e evolutiva na sociedade.
O problema é que não amamos o próximo (isto é, não fazemos
ao próximo o que desejaríamos para nós) porque também não nos amamos (não temos
sentimentos, pensamentos e atitudes que nos façam bem).
Escolhemos o melhor peixe, a melhor carne para que o corpo
físico não adoeça (corpo que irá morrer), e intoxicamo-nos com todo o lixo
mental que encontramos (sendo o Espírito imortal).
São os paradoxos do ser humano, numa sociedade que perdeu o
Norte de Deus e que tem de reaprender a amar-se e a amar, para poder ser feliz.
A violência e a paz são estados de alma, que cada um pode escolher amplificar e esparzir pelo mundo afora.
A violência e a paz, mais do que atos exteriores, são
estados de alma que cada um carrega de acordo com as suas escolhas íntimas.
Há que alimentar as atitudes pacíficas e transmutar as
tendências violentas. Para isso, urge nos educarmos, aprender e ensinar as
nossas crianças, em busca de um dever melhor.
“Fora da caridade não há salvação” é um lema da doutrina
espírita que projecta para hoje essa paz que todos buscamos e que tão pouco
fazemos para que se torne realidade.
Fica o convite: a partir de hoje, treinarmos, diariamente, a
nossa mente em busca da paz, questionando que sentimentos temos tido, que
pensamentos alimentamos, que tipo de conversas tivemos, que filmes e programas
televisivos vimos, que gênero de livros lemos, e o que fizemos pela paz em nós,
na família, na comunidade e no mundo…
José Lucas
Óbidos, Portugal
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terça-feira, 14 de julho de 2015
O debate a respeito da redução da maioridade penal
Um dos assuntos mais debatidos nos últimos anos no Brasil
trata da polêmica redução da maioridade penal. Mas seguindo na contramão da
racionalidade e da lógica ficamos - também nesse tema - gastando enorme tempo
em discussões estéreis e absolutamente dissociadas da realidade. Vários
argumentos e análises (frágeis em sua maioria) têm sido brandidos ao longo dos
anos, mas que não ajudam na efetiva solução de tão grave problema social.
Portanto, é mais do que hora de encarar o assunto com a seriedade e
objetividade necessárias.
Uma criança ou adolescente contemporâneo – isto é,
pertencente à geração Z (nascidos entre 1990-2010) – tem conhecimentos,
percepções e experiências muito mais significativas e abrangentes do que obtiveram,
por exemplo, os seus pares da geração Baby boomers (nascidos entre 1946-1964).
De fato, há praticamente um fosso entre essas gerações não apenas etário, mas
também contextual.
Crianças ou adolescentes da atualidade têm acessos a objetos
e oportunidades que os seus avós nem sequer sonharam. Também é inegável que o
salto tecnológico alcançado nas últimas décadas e a mudança radical de costumes
moldou o mundo moderno de tal maneira que as crianças amadurecem bem mais cedo.
Em decorrência disso, as crianças são inseridas na realidade da vida muito
precocemente. Em contrapartida, elas não são tão facilmente manobráveis como
outrora foram as das gerações pregressas. De fato, elas têm uma vontade
inquebrantável, personalidade forte, comportamento irritadiço e, por conta
desses traços, fazem valer as suas opiniões e desejos com frequência (não raro,
indesejável). É muito difícil lhes impor qualquer coisa. Dominam a arte da
negociação o que lhes dá vantagem quando a empregam com os pais.
Além disso, são muito mais articuladas, astutas e antenadas,
considerando a forte exposição à realidade cotidiana a que são submetidas.
Ademais, em menor ou maior grau a violência e o bullying fazem parte do
cotidiano delas, independentemente da classe social à qual pertençam.
Por tudo isso, portanto, pode-se inferir que são seres
humanos que entendem e captam as nuances da vida muito mais rapidamente do que
as crianças e jovens de outras gerações. Por conseguinte, as noções do mal e do
bem lhes são praticamente palpáveis considerando os acontecimentos e
turbulências com as quais convivem nessa era pós-modernista e ainda
profundamente desespiritualizada.
No que concerne ao melhor procedimento punitivo a ser
adotado, mais inteligente será se os nossos legisladores se inspirarem no que
outros países mais avançados vêm fazendo, descartando-se de vez as ideias
malsãs e as sugestões obtusas. Desse modo, as experiências bem-sucedidas e
pragmáticas de países como França, Canadá, Suécia, Dinamarca e Finlândia –
examinadas pela revista VEJA de 18 de abril e pelo jornalista Reinaldo Azevedo
em matéria postada em seu blog em 31 de março – podem perfeitamente nos servir
de referências saudáveis.
Nesses países, aliás, um criminoso de 13/15 anos ou até
mesmo sem qualquer restrição etária como no caso da Inglaterra, dependendo da
gravidade do seu delito, poderá ser condenado como um adulto. No geral, a pura
redução da maioridade de 18 para 16 anos para efeito de imputação penal não
avança muito sobre a questão. Do ponto de vista espiritual, entretanto, alguns
fatos precisam ser devidamente salientados de modo a alicerçar as decisões dos
legisladores, bem como salvaguardar a sociedade da sanha de delinquentes
perversos e desalmados. Nesse sentido, cumpre destacar que, como pondera o
Espírito Joanna de Ângelis na obra Liberta-te do Mal (psicografia de Divaldo
Franco), “A imensa caravana terrestre é constituída por Espíritos enfermos,
ainda necessitados de amar, desdobrando os sentimentos nobres que se lhes
encontram adormecidos...”.
Posto isto, o primeiro aspecto a ser considerado é o fato de
que um adolescente, salvo raras exceções, tem plena consciência dos seus atos.
Em outras palavras, ele já está adequadamente familiarizado com a noção do que
é certo ou errado. Seguir numa direção ou outra depende exclusivamente das suas
próprias escolhas que, aliás, lhe são oportunizadas bem mais cedo simplesmente
porque assim faculta a sociedade atual. Mas é preciso lembrar que elas também
vêm acompanhadas das inerentes e intransferíveis responsabilidades.
Em segundo lugar, habitando o corpo de um adolescente há,
fundamentalmente, um Espírito milenar portando características éticas e morais
desenvolvidas ou não, assim como aspirações d’alma e compromissos assumidos
perante a espiritualidade.
Por isso, um adolescente que pratica um crime hediondo está
fazendo pleno uso do seu livre-arbítrio. Ao viver em sociedade não lhe é
estranha a necessidade de respeitar determinados imperativos tais como não
matar, não ferir e não furtar, entre outros. Mas ao enveredar por essas
obscuras veredas, o infrator deve ser responsabilizado à altura do crime
perpetrado, independentemente da sua idade. É, a propósito, o que a maior parte
da sociedade anseia e igualmente o que os países mais avançados estão realizando
nessa área. Reinventar a roda aqui soa como algo insipiente e desproposital.
De modo geral, os criminosos precisam ser adequadamente
isolados para refletir sobre as suas ações infelizes. Nesse processo de
afastamento do convívio social, o ser desajustado tem de lidar com a justa
expiação pelas suas faltas cometidas e assim obtém as condições ideais para o
encontro com o arrependimento. A partir dessa apropriada correção aprende a
valorizar a liberdade e a vida equilibrada em sociedade até que o Criador lhe
conceda novas oportunidades de reajuste. Ao Estado cabe lhe proporcionar
condições dignas e humanas para a reparação.
Anselmo Ferreira Vasconcelos
São Paulo, SP (Brasil)
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segunda-feira, 13 de julho de 2015
O dia em que desencarnou Kardec
Sempre que iniciamos o mês de abril, nós, espíritas, somos
lembrados de alguns eventos de suma importância ocorridos nesse período, como o
lançamento de “O Livro dos Espíritos”, no dia dezoito; o nascimento de Chico
Xavier no dia dois etc. Hoje citaremos um fato muito marcante: o dia do velório
e enterro do corpo de Allan Kardec.
No dia 31 de março de 1984, quando se comemorava mais um
aniversário da desencarnação do insigne codificador do Espiritismo, Allan
Kardec, nosso querido Chico, em seu semanal encontro sob um abacateiro, na
periferia de Uberaba, narrou uma história sobre o momento, que lhe foi contada
pelo inesquecível Dr. Canuto Abreu.
Diz Chico:
Em 1869, no princípio do ano, ele (Allan Kardec), com os
espíritas, imaginou fazer a primeira livraria espírita do mundo, que seria a
livraria de Paris (hoje, pelas circunstâncias da vida francesa, ela não existe
mais). A livraria se propunha a divulgar as obras espíritas. Ele e aquela turma
já trabalhavam por três meses. Nos últimos dez dias de março, ele sentiu as
chamadas dores pré-cordiais, que hoje são tratadas a tempo, mas no ano de
1869... Começou a sentir aquelas dores no peito, que precedem a determinados
problemas difíceis na circulação, como sendo a fibrilação do músculo
cardíaco...
A senhora dele, D. Gaby, faltando uns quatro dias para a
morte do Codificador, ouviu-o dizer:
– Gaby, eu me sinto indisposto, com muita dor no peito, mas
a inauguração da livraria espírita está prevista para o dia 1º de abril; faltam
cinco dias para arranjar tudo para uma inauguração tão distinta quanto
possível... Eu não me sinto bem, mas no dia 1º de abril eu tenho que inaugurar
a livraria.
Ela, então, disse:
– Mas se você estiver com essa dor muito aumentada, podemos
deixar para outra semana, daqui a uns quinze dias...
Nove anos mais velha do que ele, ela tinha por Kardec um
desvelo também maternal... Naquela época, as viagens não eram tão fáceis. Os
amigos que vinham ajudar, na inauguração, já estavam viajando para Paris, ou
com todos os preparativos feitos... A viagem era feita a cavalo, e eles, em
determinadas estações, tinham que ser mudados.
E os dois começaram a dialogar:
– Nós temos aí talvez mais de cinquenta companheiros, da
França, da Bélgica... Eu não posso deixar, com dor ou sem dor, tenho que ir.
– Mas eu, como sua esposa, não acho que isto esteja certo.
– Mas eu não posso desconsiderar o dinheiro que os irmãos
gastaram para vir até aqui.
– Apesar disso tudo, eu aconselharia você a adiar...
– Você me aconselha a adiar, mas, se eu estiver muito mal,
no dia primeiro, ou que tenha até desencarnado, já que estamos numa Doutrina de
caridade, o que é que você faria por mim, se eu estiver incapacitado para ir
até o local da livraria, já que a inauguração está prevista para as dez
horas... Não podemos fazer os outros esperarem, isto também é caridade.
– Já que a sua decisão é tão firme, no caso desse ato
inauguratório, no caso de você piorar...
– E no caso de eu desencarnar?
– Mesmo assim, se você piorar ou desencarnar, eu irei no seu
lugar.
E, no dia 31 de março, ele desencarnou, tudo indica por um
aneurisma; foi repentino. Os amigos começaram a visitar a casa, já bem à
noitinha... Então alguém aventou a hipótese de adiar a inauguração. Mas D. Gaby
respondeu:
– Não, eu e meu marido conversamos sobre isto; ele está na
urna; amanhã é o primeiro dia do velório, mas, às 10 horas eu irei cumprir o
que a ele prometi; em nome da Doutrina de caridade, eu vou substituí-lo.
E, de manhã cedo, no dia 1º de abril, às 8 horas, D. Gaby
despediu-se do corpo do esposo e falou com ele que ia cumprir a sua tarefa...
Pediu-lhe desculpas por se ausentar de casa e foi para o local... Demorou umas
duas horas, deu entrevistas, fez conferências e depois voltou para junto do
corpo do marido... Os jornais da época comentaram muito sua coragem. Como
percebemos, estamos numa Doutrina que nem a morte nos pode privar do dever a
cumprir.
(Este caso está registrado no livro “Chico Xavier, à sombra
do abacateiro”, de Carlos A. Bacelli, editora IDEAL.)
José Antônio V. de Oliveira
Cambé, PR (Brasil)
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quinta-feira, 9 de julho de 2015
Frutos
Note o leitor como o texto abaixo é atualíssimo para a
realidade do país e que especialmente pode ser aplicado à nossa realidade
individual interior. Ele foi escrito em 1863 e retrata bem o descuido que
vivemos com os autênticos valores que deveríamos preservar. A situação política
do país é um reflexo direto desse descuido. Peço ao leitor ler atentamente com
os olhos da pesquisa imparcial. O texto é todo construído com imagens
simbólicas, de alto alcance filosófico e deve ser lido além das formas, além da
moldura das palavras.
“(...) Os frutos da árvore da vida são os frutos de vida, de
esperança e de fé. (...) A árvore é sempre boa, mas os jardineiros são maus.
Eles quiseram conformá-la à sua ideia, quiseram modelá-la segundo as suas
necessidades; eles a cortaram, diminuíram-na, mutilaram-na; seus ramos estéreis
não produzem maus frutos, pois nada produzem. O viajor sedento que se detém sob
sua sombra para procurar o fruto da esperança que lhe deve restituir a força e
a coragem, não distingue senão ramos infecundos fazendo pressentir a
tempestade. Em vão, ele procura o fruto da árvore de vida; as folhas caem
secas; a mão do homem de tanto manejá-las, queimou-as. (...)”.
E prossegue com propriedade:
“(...) Aquele que a plantou vos convida a cuidá-la com amor,
e a vereis produzir ainda, com abundância, seus frutos divinos. (...) não a
mutileis; sua sombra intensa quer se estender sobre o Universo; não encurteis
seus ramos. Seus frutos benfazejos caem em abundância para sustentar o viajor
sedento que quer atingir o objetivo; não os colheis, esses frutos, para os
guardar e os deixar apodrecer, a fim de que não sirvam a ninguém (...); a
árvore que produz bons frutos deve distribuí-los para todos. Ide, pois,
procurar aqueles que estão sedentos; conduzi-os sob os ramos da árvore e dividi
com eles o abrigo que ela vos oferece. (...)”.
A linguagem simbólica indica claramente o egoísmo que ainda
nos caracteriza a condição humana, preocupados que ainda estamos em acumular,
esquecidos ou negligentes dos cuidados com os valores reais da vida e seus
frutos, manipulando, moldando aos nossos interesses e adaptando-os às nossas
ideias, nem sempre saudáveis, mutilando-os em seus reais objetivos. E tudo isso
com prejuízos enormes à coletividade que busca, sedenta, seus frutos de vida,
de esperança e fé. Seria o caso de pensarmos no alcance da expressão: frutos de
vida, esperança e fé, além das palavras e em toda sua abrangência.
O egoísmo é o grande responsável por esse quadro de
interesses, dos quais estamos assumindo enorme responsabilidade perante a vida
e seus nobres objetivos.
A transcrição parcial, porém, não é desanimadora. É antes,
construtiva, convidando à fraternidade: “(...) segui aqueles que vos conduzem à
sombra da árvore da vida (...)”.
Afinal, reconhece-se o cristão pelas suas obras, como indica
o título do texto. E essas obras produzem a pura brisa da harmonia individual e
social, pois que “A lei de amor substitui a personalidade pela fusão dos seres
e aniquila as misérias sociais”.
A crise moral que se abate sobre o país é resultante do
esquecimento de princípios básicos de amor e conduta reta e poderemos alterar
tudo isso a qualquer tempo, fazendo as mudanças dentro de nós, que se
refletirão inevitavelmente na vida social.
Extraídos de O
Evangelho Segundo o Espiritismo, em transcrição parcial dos capítulos XI e
XVIII, os textos oferecem reta orientação aos desafios da atualidade.
Orson Peter Carrara
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